Описание презентации по отдельным слайдам:

1 слайд

Описание слайда:

2 слайд

Описание слайда:

ПОНЯТИЕ «КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ» Крестовые походы (1096 -1270) – военно-религиозные экспедиции западных европейцев на Ближний Восток с целью завоевания святых мест, связанны с земной жизнью Иисуса Христа. Целью первых крестовых походов было освобождение Палестины, в первую очередь Иерусалима (с Гробом Господним), от турок-сельджуков

3 слайд

Описание слайда:

ХРОНОЛОГИЯ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ ВСЕГО – 8 КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ: 1.1096-1099 - захват крестоносцами у сельджуков Иерусалима. 2.1147–1149–поводом послужило взятие сельджуками Эдессы. 3.1189-1192 – был вызван захватом Иерусалима Салах–ад–Дином. 4. 1202–1204 – был направлен против Византии. 5. 1217-1221 6. 1228–1229 7. 1248–1254 8. 1270 НЕ ИМЕЛИ СУЩЕСТВЕННОГО ЗНАЧЕНИЯ

4 слайд

Описание слайда:

Повод Крестовых походов - речь Урбана ΙΙ в Клермоне 26 ноября 1095 года В 1095 году на обширной равнине у французского города Клермона перед огромной толпой народа выступил с речью папа римский Урбан II. Он призвал собравшихся «опоясаться мечом» и двинуться в Палестину.

5 слайд

Описание слайда:

ПОЧЕМУ КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ ПОЛУЧИЛИ ТАКОЕ НАЗВАНИЕ? Речь папы прерывалась возгласами слушателей: «Dieu le veut!» («Так хочет Бог!»). Слушатели, вдохновленные такой речью, поклялись освободить Гроб Господень от мусульман. Пожелавшие пойти в поход пришили к одежде красный крест. На это дело Урбан II пожертвовал свою сутану. Отсюда и произошло название " крестоносцы "

6 слайд

Описание слайда:

По представлению христиан, Палестина - Святая земля: здесь жил и был распят Иисус Христос, в Иерусалиме находится главная святыня христиан - Гроб Господень. Люди верили, что Палестина «благодатная земля, там реки текут молоком и медом» и что самим Иисусом она была завещана «своему народу» - христианам. Еще в VI веке эта страна была отобрана у Византии арабами, с середины XI века ею владели турки-сельджуки. Папа призвал освободить Святую землю и Гроб Господень от «неверных» и спасти «братьев христиан, томящихся под игом язычников». Участникам похода папа обещал полное прощение грехов.

7 слайд

Описание слайда:

КАКОВЫ ЦЕЛИ ЦЕРКВИ, КРЕСТЬЯН, БЕДНЯКОВ, ФЕОДАЛОВ, ГОРОЖАН К УЧАСТИЮ В КРЕСТОВЫХ ПОХОДАХ? КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ КРЕСТЬЯНЕ И БЕДНЯКИ ФЕОДАЛЫ ГОРОЖАНЕ Усилить влияние Папы, захват новых территорий и богатств Избавиться от гнёта феодалов, превратиться в свободных землевладельцев на свободных землях Захват новых земель, обогатиться иметь предмеры роскоши Захватить торговлю по Средиземному морю, получить торговые льготы в городах Сирии и Палестине

8 слайд

Описание слайда:

Армия христиан в первом крестовом походе полностью состояла из бедных крестьян. Этот поход так и называется “походом бедноты”, но закончился он поражением. Армия простолюдинов под предводительством Петра Амьенского и Вальтера Голяка была разгромлена превосходящими силами турков сельджуков. ПЕРВЫЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД (1096-1099) ИЕРУСАЛИМСКОЕ КОРОЛЕВСТВО

9 слайд

Описание слайда:

С большими потерями бедняки добрались до Константинополя. Многие из них вели себя там разнузданно: разрушали и поджигали дворцы в предместьях, дома горожан. Византийский император поспешил переправить отряды крестьян в Малую Азию. Турки-сельджуки в первом же бою зарубили столько людей, что сложенные в одну кучу тела погибших, по словам современника, «образовали нечто вроде высокой горы». Лишь немногим удалось спастись бегством. Не свободу, а гибель нашли крестьяне на Востоке.

10 слайд

Описание слайда:

Осень 1096 года – поход рыцарей. Рыцари были готовы к походу. Закупили: оружие, доспехи, продовольствие, лошадей. Взяли с собой слуг и деньги, своры борзых собак, охотничьих соколов. Но не было армии с общим командиром и плана действия. Армии были разные по численности. Была общая цель: добраться до Константинополя, там объединиться и идти в «святую землю». ПОХОД ФЕОДАЛОВ

11 слайд

Описание слайда:

Сойдясь в столице Византии, крестоносцы переправились в Малую Азию. Переход через горные, безводные местности был очень трудным, но в решающем сражении рыцари все же разбили сельджуков. По пути крестоносцы захватывали города, грабили и убивали местных жителей. Не раз между предводителями отрядов возникали столкновения из-за добычи. После длительной, тяжелой осады крестоносцы овладели Антиохией. Здесь основал свое княжество один из вождей крестоносцев; другой вождь утвердился в богатом армянском городе Эдёссе. После трехлетнего похода лишь пятая часть крестоносцев подошла к Иерусалиму. Многие погибли в пути или остались в захваченных землях, немало вернулось на родину. В 1099 году крестоносцы оказались у стен Иерусалима. Осада затянулась на месяц. Взяв укрепленный город после ожесточенного штурма, рыцари учинили страшную резню мусульман. Участник похода писал о взятии Иерусалима: «Не пощадили ни женщин, ни малюток. Крестоносцы разбрелись по домам горожан, захватывая все, что в них находили». Грабежи и убийства прерывались лишь молитвами, после которых кровопролитие возобновлялось.

12 слайд

Описание слайда:

Вдоль западного побережья Сирии и Палестины крестоносцы создали свои государства. Главное стало Иерусалимское королевство. Эмиссары в близлежащих городах собирали подати. Ввели новое законодательство. Установили феодальные отношения, вассальную зависимость, подавление местного населения. ИЕРУСАЛИМСКОЕ КОРОЛЕВСТВО

13 слайд

Описание слайда:

ДУХОВНО-РЫЦАРСКИЕ ОРДЕНЫ Для обороны и расширения владений крестоносцев вскоре после Первого Крестового похода в Палестине были созданы духовно-рыцарские ордены: тамплиеров (храмовники), госпитальеров, позднее возник и Тевтонский орден, объединивший немецких рыцарей. Члены орденов были одновременно и монахами, и рыцарями.

14 слайд

Описание слайда:

ОРДЕН ТАМПЛИЕРОВ – (от французского «храм»); Основан: группой французских рыцарей в 1118-1119 гг.; Цель: «по возможности заботиться о дорогах и путях, особенно об охране паломников». ОРДЕН ГОСПИТАЛЬЕРОВ – (от латинского «гость») Основан: в Палестине итальянским купцом Мауро основан первый госпиталь для паломников к святым местам; Цель: забота о паломниках, обеспечение их пищей, ночлегом, лечением. ТЕВТОНСКИЙ ОРДЕН Объединяет немецких рыцарей; Цель: лечение и охрана паломников в Палестине. Орден стал огнём и мечом нести слово Христово в восточные земли, предоставив право сражаться за гроб Господень другим орденам. РОЛЬ ДУХОВНО-РЫЦАРСКИХ ОРДЕНОВ

15 слайд

Описание слайда:

Привилегии: Освобождались от уплаты десятины; Подлежали папскому суду; Владели землями; Участвовали в торговле; Совершали денежные сделки; Заботились о паломниках. Запреты: - Вступать в брак; Светские развлечения; ПРИВИЛЕГИИ И ЗАПРЕТЫ

16 слайд

Описание слайда:

Борьба народов Востока против крестоносцев Владения крестоносцев были разбросаны вдоль всего побережья. Приток свежих сил из Европы был невелик: для раздачи рыцарям феодов здесь не хватало земли. Местные жители не раз восставали против рыцарей, которым было тревожно в чужой, враждебной стране. Точно огромные скалы среди пустыни, возвышались воздвигнутые ими на холмах крепости. Из них рыцари совершали набеги на мусульман, здесь отсиживались во время восстаний.

17 слайд

Описание слайда:

Государства крестоносцев враждовали между собой. С востока и юга их теснили мусульманские княжества. Мусульмане овладели Эдессой. В ответ на это папа призвал европейцев к новому походу на Восток. Второй Крестовый поход в середине XII века, который возглавили короли Франции и Германии, потерпел полную неудачу.

18 слайд

Описание слайда:

ТРЕТИЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД В конце XII века мусульмане создали сильное государство, в которое вошли Египет, часть Месопотамии и Сирии. Во главе этого государства стоял египетский правитель Садах ад-Дин («защитник веры»), обладавший большими организаторскими и военными способностями. В европейских хрониках его называли Саладин.

19 слайд

Описание слайда:

Салах ад-Дин окружил и разгромил в сражении крупные силы крестоносцев. Лишь несколько сот воинов спаслись бегством. Множество знатных феодалов во главе с иерусалимским королем и великим магистром ордена тамплиеров попали в плен.

20 слайд

Описание слайда:

Мусульмане покорив Египет, Месопотамию, Сирию, в 1187 г. захватили Иерусалим и создали государство с правителем Салах ад Дином. ТРЕТИЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД: ПОХОД КОРОЛЕЙ (1118-1119 Г. Г) Пытаясь вернуть Иерусалим, западные феодалы организовали Третий Крестовый поход (1189-1192). Во главе третьего крестового похода стояли: Немецкий император: Фридрих I Барбаросса Французский король ФилиппII Август Английский король РичардI Львиное Сердце

21 слайд

Описание слайда:

Первыми выступили немецкие рыцари. Английские и французские рыцари выступили в поход лишь через год после немцев. Они морем прибыли в Сицилию, а оттуда направились в Сирию. По пути англичане захватили остров Кипр, с этого времени он стал опорной базой крестоносцев. Французский король Филипп II Август, рассорившись со своим английским союзником, в самый разгар военных действий вернулся во Францию. Король Англии Ричард I Львиное Сердце, смелый рыцарь, «всех хотел превзойти славой». После осады он штурмом взял порт Акру, который стал отныне столицей Иерусалимского королевства. Ричард Львиное Сердце проявил себя не только храбрым, но и неумолимо жестоким: в Акре крестоносцы по его приказу перебили 2 тысячи мусульман. Трижды Ричард подходил к Иерусалиму, но отвоевать город так и не сумел.

22 слайд

Описание слайда:

ЧЕТВЁРТЫЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД (1202-1204 Г.Г). Организатор: Папа Иннокентий III Участники: французские, германские, итальянские феодалы Оказала денежную помощь Венеция и ее дож(правитель) Энрико Дандоло. Плата рыцарей: за 20 тонн серебра рыцари должны были совершить поход на остров Задар, а потом и на Константинополь.

Слайд 1

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

Слайд 2

Выступление папы Урбана II на Клермонском соборе (1095 г.)

Слайд 3

Из речи Папы Римского Урбана II в Клермоне: “Иерусалим есть пуп (центр) Земли! Реки там текут молоком и медом, это край плодороднейший – второй рай. Исторгните землю эту у нечестивого народа, покорите ее себе, спасите братьев, проживающих на востоке! Кто здесь горестен и беден, там будет радостен и богат! Тому, кто положит жизнь в битве, будут отпущены все грехи!”

Слайд 4

Крестовые походы – это освобождение или завоевание?
ПРОБЛЕМНЫЙ ВОПРОС:

Слайд 5

ПЛАН ДЕЙСТВИЙ: Крестовые походы Крестоносцы Цели крестовых походов Ход Итоги

Слайд 6

КРЕСТОВЫЙ ПОХОД УЧАСТНИКИ ЦЕЛИ ИТОГИ

Слайд 7

Крестовые походы – ЭТО
серия военных походов западноевропейских рыцарей, направленных против «неверных» (мусульман, язычников, православных государств и различных еретических движений).

Слайд 8

УЧАСТНИКИ:
церковь, рыцари, крупные феодалы, купцы, крестьяне.

Слайд 9

Цели участников походов
Духовенство – расширить сферы влияния, захват земель Безземельные рыцари - захват земель. Крестьяне - захват земли для сельского хозяйства Рыцари –слава, деньги и снятие грехов. Нарушители закона - укрытие от наказания. Дети - найти себе дом, т.к. большая часть были беспризорниками.

Слайд 10

Вывод: стремление западных феодалов и католического духовенства захватить богатые восточные страны.

Слайд 11

1-й крестовый поход (1097-1099 гг.).был самым успешным и закончился завоеванием Палестины и освобождением Иерусалима от мусульман

Слайд 12

2-й крестовый поход (1147-1149 гг.)
2-й крестовый поход, возглавляемый французским королем Людовиком VII и немецким королем Конрадом III, был организован после завоевания Эдессы сельдужками. Он закончился ужасным разгромом крестоносцев, потерявших десятки тысяч убитыми и умершими от болезней и голода.

Слайд 13

3-й крестовый поход (1189-1192 гг.)
3-й крестовый поход начался после того, как египетский султан Салах-ад-дин (Саладин) завоевал Иерусалим. Поход возглавили германский император Фридрих I Барбаросса, французский король Филипп II и английский король Ричард I Львиное Сердце. Победы Ричарда Львиное Сердца продлили существование крестоносных государств в Палестине, но Иерусалим освободить не удалось.

Слайд 14

4-й крестовый поход (1199-1204 гг.)
4-й крестовый поход организовывался для похода на Египет - основу арабского могущества. Победа в Египте могла избавить Святую землю от мусульманской угрозы. Однако Венеция воспользовалась ситуацией, чтобы направить крестоносцев не в Египет, а на Византию, ненависть к которой в Европе давно уже сравнялась с ненавистью к сарацинам. В 1202 г. крестоносцы взяли Константинополь, а европейские территории Византийской империи были разделены между европейскими феодалами. На ее месте возникла Латинская империя, просуществовавшая до 1261 г., когда греки вернули себе Константинополь.

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА ПЕРВАЯ. ПОДГОТОВКА К ПЕРВОМУ КРЕСТОВОМУ ПОХОДУ. НАЧАЛО ПОХОДА ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ РЫЦАРЕЙ

ГЛАВА ВТОРАЯ. ПОХОД ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ РЫЦАРЕЙ. ДЕЯНИЯ КРЕСТОНОСЦЕВ НА ВОСТОКЕ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Введение

Актуальность изучения эпохи крестовых походов для современного исследователя заключается в том что, для более широкого понимания сути процессов международной интеграции следует углубиться в их историю. Результатом первого крестового похода является первичный диалог мусульманской и христианской культур. Крестоносцы основывали свои государства, захватывали города и обращали их в христианскую веру, а на территории засушливой пустыни, коей является Палестина, города являлись центром торговли и экономики в целом, что приводило к смешению культур, появлению терпимости по отношению к представителям другой религии.

«По своим мотивам, а равно по ближайшим последствиям, в особенности же по разнообразным и глубоким влияниям на взаимные отношения Востока к Западу, крестовые походы не лишены специального значения для истории восточноевропейских народов. Составляя весьма важный отдел в западноевропейской истории, крестовые походы обильны внешними фактами и богаты результатами, которые хотя и куплены были весьма дорогой ценой, но могущественно повлияли на духовное развитие европейских народов. <…> На Востоке перед европейцами открылся новый мир с совершенно новыми и чуждыми ему понятиями, образом жизни и политическим устройством».

Также не следует забывать и о столь актуальной в наши дни проблеме священной войны. Сегодня она больше проявляется в терроризме, нежели в открытых боевых действиях, но она имеет общие корни с войной конца XI века.

В работе использованы выдержки из следующих источников:

Роберт Реймский - «Иерусалимская история». Эта хроника была написана в 1118г., спустя 23 года после интересующих нас описываемых событий. Монах Роберт не являлся непосредственным участником крестовых походов, зато он оказался редким очевидцем Клермонского собора, события, давшего толчок всему крестоносному движению в целом. В своём повествовании хронист довольно точно приводит речь, произнесённую Папой в Клермоне, что представляет большую ценность для исследования.

Одной из важнейших работ для нашего исследования является произведение Вильгельма Тирского под названием «Historia belli sacri a principibus christianis in Palaestina et in Oriente gesti», написанная между 1170 и 1184 годами. Она представляет собой подробный отчет о виденном и слышанном из первых рук. Здесь хронистом описано множество событий, от сборов к крестовому походу и походе бедноты, до основания королевства Иерусалимского и дальнейших событий. Также он подробно рассказывает о боевых действиях, имевших место во время похода. К сожалению, о самом авторе известно чрезвычайно мало, но по предоставленным им самим сведениям можно судить, что родился он на территории Палестины, обучался в Парижском университете, а по возвращении на родину стал одним из приближённых иерусалимского короля Амальрика. Он являлся представителем христианского духовенства и занимал высшие государственные должности в королевстве Иерусалимском, однако это не мешало ему писать о событиях конца ХI века непредвзято и объективно. Он жил в эпоху, когда стихли фанатизм и поэтическое настроение, а потому Вильгельм является свободным от предрассудков, отдает справедливость мусульманам, не щадит единоверцев и вообще говорит так, как необходимо было говорить тому, кто жил и писал не в эпоху геройского воодушевления, а почти накануне взятия Иерусалима Саладином.

Ещё одним важнейшим для нашего исследования источником является «Алексиада», написанная дочерью византийского императора, Анной Комниной. «Алексиада» написана около 1140г. Она охватывает значительный промежуток времени с 1056 по 1118 годы. В ней подробно описаны и события Первого крестового похода. Следует начать с того, что это произведение в первую очередь представляет собой не исторический, а литературный памятник: оно полно ярких образов и портретов людей той эпохи, но именно это позволяет нам составить объективное представление о некоторых из вождей крестоносцев. В своём произведении Анна Комнина постаралась преувеличить значение времени Алексея и по той же причине в истории Первого крестового похода изобразила и его, и двор самыми блестящими красками, в противоположность латинским варварам, о которых она постоянно отзывается с презрением. Особую ценность для нашей работы здесь представляет переписка Боэмунда Тарентского и императора Алексея Комнина после захвата крестоносцами Антиохии.

«Иерусалимская история», написанная Фулькерием Шартрским является ещё одним значительным источником для проводимого исследования. Она написана в 1127г. Сам автор был непосредственным участником описываемых событий. Он отправился в поход вместе с войсками Стефана Блоа и Роберта Нормандского, однако позже был назначен капелланом Балдуина Булонского и отделился от основного потока крестоносцев, отправившись вслед за своим господином, который вскоре основал княжество Эдесское. Также известно, что многие современники автора, например, Вильгельм Тирский, использовали его хронику для написания своих трудов. «Этот историк писал не простую хронику; он умел вставлять в свои рассказы подробности и разные наблюдения над природой; изложение у него просто: повсюду видна наивность, составляющая всю прелесть его рассказов. Фулькерий не рассказывает ни одного события, которого он был очевидцем, без того, чтобы в то же время не сообщить тех впечатлений, которые оно производило на его дух; и радость, и боязнь, и печаль, даже мечты - все это он высказывает с откровенностью, которая заставляет иногда улыбнуться, но зато служит ручательством истинности рассказа».

Альберт Ахенский, написавший около 1120г. «Иерусалимскую хронику о священной войне», как и Вильгельм Тирский, является одним из позднейших историков Первого крестового похода. Он родился и вырос в Ахене, где был назначен на пост каноника при кафедральной церкви. Он не был участником или очевидцем событий, но собирал все данные из первых рук. Он ведёт своё повествование на основании рассказов пилигримов, возвращавшихся из Иерусалима. Его хроника полна эмоций и сопереживания, в ней нет исследовательского подхода, в отличие от труда Вильгельма Тирского, но эта черта лишь помогает нам лучше понять образ мышления человека той эпохи.

Последним источником, использованным в работе, является «История франков, которые взяли Иерусалим», написанная Раймундом Агильским в 1099г. Автор вёл эту хронику боевом лагере крестоносцев, т.е. являлся непосредственным участником событий. Он был капелланом (походным священником) Раймунда Тулузского. В своей хронике он предельно точно и подробно излагает всё, что происходило в лагере крестоносцев: лишения долгого пути, настроение простого народа, отношения между лидерами. Передаёт он и свои личные ощущения и эмоции, испытанные в походе. Для данного исследования немаловажным является описание событий, произошедших после взятия Антиохии, когда Готфрид Бульонский и Раймунд Тулузский поссорились из-за права на владение башней Давида, и оскорблённый Раймунд вскоре удалился к Иерихону.

Данная работа опирается в основном на труды таких именитых историков, как Ф.И.Успенский и Ж.Ф.Мишо.

«История крестовых походов», написанная Ф.И.Успенским в самом начале XX в., отличается объективностью изложения. Автор рассматривает те или иные события под разным углом, анализирует действия их участников и пытается дать им объективную оценку человека, живущего много веков после описываемых событий. Этот труд является квинтэссенцией не только его таланта как историка, но и как литератора. Книга написана в довольно нестандартном для подобной литературы стиле: она полна ярких описаний и личных оценок автора, что, впрочем, не мешает читателю составлять собственное мнение относительно событий, происходивших в XI в.

Ж.Ф.Мишо написал свою «Историю крестовых походов» после длительного сбора материалов в Сирии и Египте в начале XIX в. (первый том был опубликован в 1808г.) Этот труд отличается более сухим языком, но именно здесь автор даёт событиям свою субъективную оценку. В целом, он относится к явлению крестовых походов скорее положительно, хотя и не сдерживает себя в даче отрицательных оценок отдельным событиям и персонажам.

К задачам, поставленным для данной работы, мы относим:

Выделение причин и предпосылок начала Первого крестового похода, описание подготовки к походу, а также начальных его этапов, не затронувших самых влиятельных слоёв европейского общества.

Описание основного этапа Первого крестового похода, анализ его результатов, а также установление причинно-следственных исторических связей между его событиями.

Для реализации поставленных задач в курсовой работе применен общенаучный системный подход.

Глава первая. Подготовка к Первому крестовому походу. Начало похода западноевропейских рыцарей

Сильное развитие папской власти, мечтавшей в конце XI в. обратить греков к послушанию римской церкви, глубокое влияние духовенства, подвинувшего западные народы к исполнению воли римского первосвященника, тяжкое экономическое и социальное положение народных масс, привычка к войне и жажда приключений - вот причины, которыми объясняют начало крестовых походов. Решительным и последним побуждением было обращение царя Алексея I Комнина к папе Урбану II в 1094 году с просьбой о помощи против турок-сельджуков. К XI в. они завоевали почти всю Малую Азию, образовав могущественный султанат со столицей в Иконии, и угрожали самому Константинополю.

«Говоря о состоянии мусульманского мира накануне крестовых походов, нельзя оставлять без внимания европейских сородичей сельджуков, хорошо известных из русской летописи половцев и печенегов, которые в конце XI в. распространились по Южной Руси и, переходя через Дунай, не раз тревожили Византийскую империю. Не далее, как летом 1088 г., печенеги нанесли Алексею Комнину страшное поражение при Дерстре (Силистрия), захватили в плен многих знатных византийцев, а самого императора заставили искать спасения в постыдном бегстве. Богатая добыча, доставшаяся печенегам, пробудила алчную зависть в их союзниках - половцах, которые пришли к ним на помощь. Откупившись золотом от хищных соседей и подданных (печенеги были уже приняты на византийскую землю), Алексей однако не мог быть спокоен и за ближайшее будущее, пока печенеги без страха переходили Балканы и нападали на византийские города Адрианополь и Филиппополь, доходя даже до стен столицы».

В то время как печенеги располагаются в адрианопольской области зимой 1089/1090г, готовясь к весенним набегам в сердце империи, турецкий пират Чаха, воспитанный в Константинополе и хорошо знакомый с положением дел, снарядил собственный флот и составил план действий против Империи с моря, пока печенеги будут отвлекать ее силы с суши. Как и ожидалось, все лето император провел в походе против печенегов. Военные действия сосредотачиваются в районе Чурля, что находился всего в одном дне пути до столицы. «Зима 1090/91 г. прошла в постоянных схватках, которые, впрочем, не имели решительного значения ни для той, ни для другой стороны. Столица была заперта, из нее не выпускали жителей, потому что за стенами города рыскали печенежские наездники. В трудных обстоятельствах, какие могла помнить Византия из предшествовавшей истории, ее спасала возможность морских отношений. Но теперь Чаха замышлял отрезать для Константинополя и море. Таким образом, положение империи становится близко к критическому. Едва ли ранее угрожала ей такая неминуемая и близкая гибель. Император, говорит Анна Комнина, видя, что и с моря, и с суши наше положение весьма бедственно... посланиями, отправленными в разные стороны, спешил собрать наемное ополчение. Некоторые из этих грамот назначены были в половецкие вежи, другие - к русским князьям; без сомнения, были послания и на Запад, в особенности к друзьям, которые уже доказали раз свое расположение к императору, каков был Роберт, граф Фландрский, приславший Алексею вспомогательный отряд».

На Западе послания Алексея Комнина, как и предполагалось, возбудили сильное движение среди рыцарского слоя. Алексей обещал спасителям и империю, и Константинополь, и все богатства, лишь бы они не достались туркам. Гроб же Господень и Иерусалим, оскверняемый неверными, был достаточным знаменем для верующих в простоте сердца, среди которых действовали другие проповедники, между которыми особенной известностью пользовался Петр Пустынник.

Алексей также заводит речь об объединении двух церквей, на что папа реагирует благосклонно. О том, что он считал возможным дружелюбное разрешение этих вопросов, свидетельствует уже освобождение императора Алексея от церковного отлучения, которое лежало на нем, как на схизматике.

Однако «пока на Западе происходили переговоры и составлялись соображения, император Алексей Комнин не только успел пережить мучительные минуты отчаяния, внушившие ему малодушное послание, но и устранить опасность, которая угрожала его империи. На весну 1091 г. Чаха приготовлял высадку в Галлиполи, сюда же потянулась печенежская орда, но его отвлекли от своевременного прибытия к месту сбора греческие морские силы, а потом он был убит никейским султаном. 40 тысяч половцев под предводительством Тугоркана и Боняка и отряд русского князя Василька Ростиславича содействовали тому, что печенеги были уничтожены 29 апреля 1091 г. Половецкие предводители Тугоркан и Боняк оказали громадную услугу Византии. Печенежская орда была ими уничтожена, остатки ее не могли уже возбуждать опасений, напротив, в качестве легких разведочных отрядов они с пользой служили в византийском войске».

Движение в пользу крестовых походов было уже довольно заметно в рыцарских замках и в деревнях, когда в нем принял непосредственное участие папа Урбан II. Можно даже думать, что первый крестовый поход осуществился бы и без знаменитой Клермонской речи, как это показывает ход событий. Летом 1095 года папа был в южной Франции, 18 ноября состоялся собор в Клермоне. Действия этого собора далеко не отличаются характером военных решений, а напротив ограничиваются церковной сферой. 26 ноября, когда собор уже завершил работу, Урбан обратился к огромной аудитории, насчитывавшей, вероятно, несколько тысяч представителей высшей знати и клириков, и призвал начать войну против неверных мусульман, с тем, чтобы освободить Святую Землю. В своей речи папа подчеркивал святость Иерусалима и христианских реликвий Палестины, говорил о разграблении и поругании, которым они подвергаются со стороны турок, и обрисовал картину многочисленных нападений на паломников, а также упомянул об опасности, грозящей братьям-христианам в Византии. Затем Урбан II призвал слушателей взяться за святое дело, пообещав всем, кто отправится в поход, отпущение грехов, а всякому, сложившему в нем голову - место в раю. Папа призвал баронов прекратить губительные междоусобицы и обратить свой пыл на богоугодное дело. Он дал понять, что крестовый поход предоставит рыцарям широкие возможности для обретения земель, богатств, могущества и славы - все за счет арабов и турок, с которыми христианское воинство легко разделается. Когда Папа Урбан в своей искусной речи говорил все это и многое другое в этом роде, все присутствовавшие были до того проникнуты одной мыслью, что в один голос воскликнули: «Так хочет Бог, так хочет Бог!» Слова эти стали боевым кличем крестоносцев. Тысячи людей тут же дали обет, что отправятся на войну. Необходимо отметить, что речь Урбана II отнюдь не являлась божественным вдохновением. Это было заранее и тщательно подготовленное выступление, рассчитанное на рыцарей и крупных сеньоров. Также он говорил: «…Мы не убеждаем и не уговариваем старцев, больных и неспособных к оружию предпринять этот путь; и женщины не должны отправляться без мужей, братьев или каких-нибудь законных свидетелей. Они составят больше препятствия, чем помощи, и будут тяжестью, а не пользой».

Одним из важнейших событий, предшествующих первому крестовому походу, является крестьянский крестовый поход или крестовый поход бедноты. Уникальность его состоит в том, что он не был военным походом в полном смысле этого слова. Здесь прежде всего выступает на первый план народное движение, оно шло впереди и, по всей вероятности, именно оно вызвало движение высших классов. Во главе проповедников, действовавших на простой народ, предание ставит Петра Пустынника, или Амьенского.

«Он был весьма небольшого роста и имел жалкую наружность, но в малом теле царила великая доблесть. Он был ума быстрого, проницательного взгляда и говорил приятно и свободно <…> …это был человек осторожный, весьма опытный и сильный не только словом, но и делом».

Он был родом из Пикардии, долгое время являлся монахом одного из самых суровых монастырей. Он покинул его лишь для того, чтобы увидеть Святые Места. Увидев страдания палестинского народа, он воспылал желанием помочь. «Петр Пустынник вместе с патриархом Симоном плакали над бедствиями Сиона, над порабощением последователей Иисуса Христа. Патриарх вручил отшельнику письма, в которых он умолял о помощи Папу и государей, Петр обещал ему не забыть Икрусалима. И вот из Палестины он отправляется в Италию, припадает к ногам Папы Урбана II, испрашивает и достигает его представительства в пользу освобождения Иерусалима. И после того Петр Пустынник, воссев на мула, с босыми ногами, с обнажённой головой, в простой грубой одежде, с Распятием в руках отправляется из города в город, из провинции в провинцию, проповедуя на площадях и по дороге».

«Его проповедь имела такой успех, какого никто не мог ожидать. Франки были потрясены его голосом; все горели одним желанием и отовсюду стекались с оружием, лошадьми и другими военными припасами. <…> Сверх полков и отрядов франкских, шла безоружная чернь, превышая своим числом песок и звезды, с женами и детьми. Они носили на плечах красные кресты; это было знамение и вместе военное отличие. Войска сходились и сливались вместе, как воды рек стекаются в один бассейн».

Таким образом, в результате своей проповеднической деятельности, Петру удалось собрать вокруг себя множество народа с полным доверием к нему, как пророку Божию. В то же время некто Вальтер (Готье) Неимущий из рыцарского сословия, а также священник Готшальк, собирали массы народа в других местах. Вальтер к концу зимы он уже имел до 15 тысяч. Готшальк же сначала действовал вместе с Петром, потом отделился от него и сам собрал огромную толпу из франков, швабов и лотарингцев. «Проходя через Германию, эти толпы нападали на сельских жителей, производили грабеж и вообще не хотели соблюдать приказаний своих малоуважаемых вождей. В прирейнских городах Трире, Майнце, Шпейере и Вормсе толпы крестоносцев напали на евреев, многих перебили и разграбили их имущество. Означенные вожди и их сподвижники, выступившие в поход весной 1096 г., стояли во главе хотя и многочисленного, но самого жалкого сброда, к которому принадлежали преступники, беглые крестьяне и не ужившиеся в монастырях монахи. Эти первые крестоносные толпы не имели с собой ни запасов, ни обоза, не признавали никакой дисциплины и позволяли себе невообразимые насилия на пути, оставляя по себе самую дурную память. С подобными нестройными массами в первый раз знакомятся греки и турки-сельджуки и по ним составляют понятие о целях, средствах и силах крестоносцев».

Когда крестоносное ополчение приблизилось к границам Венгрии, там уже знали, с кем приходится иметь дело, и приняли меры предосторожности. Король Каломан стоял с войском на границе и поджидал крестоносцев. Он соглашался не только пропустить их, но и снабдить съестными припасами, если они не будут позволять себе насилий и беспорядков. Первая толпа, пришедшая в Венгрию, имела во главе Готшалька. Здесь она услыхала, что другой отряд, предводимый графом Эмиконом Лейнинген, был почти весь уничтожен в Чехии князем Брячиславом. Тогда ополчение Готшалька, считая своим долгом отомстить за своих собратьев, начало опустошать страну, по которой оно проходило. Каломан напал на крестоносцев и одним ударом решил участь всего отряда. Позже этой же дорогой прошли толпы, предводимые Петром и Вальтером. Наученные опытом, они прошли через Венгрию в должном порядке и без особенных приключений. Но на границе Болгарии их ждал враждебный прием. Петр проходил через Болгарию как через неприятельскую землю и, весьма ослабленный, добрался до границ Византийской империи. Численность крестоносцев, после всех потерь, доходила до 180 тысяч.

Когда ополчение Петра достигло границы Византийской империи, царь Алексей Комнин послал навстречу ему послов и обещал снабжать Петра всеми продовольственными средствами, если он без замедления поспешит к Константинополю. На местах остановок крестоносцы действительно находили припасы, и греческое население относилось к ним с доверчивостью и не разбегалось при их появлении. Только на два дня Петр остановился в Адрианополе и 1 августа 1096 г. прибыл к столице. Здесь к нему присоединились остатки отряда Вальтера, императорские чиновники указали им место остановки и расположения. «Петр Пустынник оказался предметом большого любопытства при императорском дворе, алексей осыпал его подарками, Приказал снабдить его армию деньгами и провиантом и посоветовал ему подождать прибытия владетельных князей, чтобы начать войну». Крестоносцы бродили по городу, удивлялись роскоши и богатствам; беднякам нельзя было брать за деньги все, что им нравилось, и они начали брать силой. Последовали неизбежные столкновения с полицией, пожары и опустошения. Таким образом, все эти ново пришедшие «ополчения становились опасными гостями для Алексея: уже несколько домов, дворцов и даже византийских церквей были сожжены и разграблены этими необузданными пилигримами. Император заставил их перейти на другую сторону Босфора, и крестоносцы расположились лагерем в окрестностях Никомидии». На неприятельской земле, в виду турок-сельджуков, владения которых простирались тогда почти до самого берега моря, крестоносцам нужно было держаться со всей осторожностью и в полном подчинении одному вождю. Но Петр не сумел сохранить своего влияния: толпы расползлись по окрестностям, грабили селения и опустошали страну, одной удалось даже близ Никеи одержать верх над турецким отрядом. Все это делалось помимо Петра Пустынника, против его советов и предостережений. С огорчением он оставил лагерь крестоносцев и возвратился в Константинополь поджидать рыцарских ополчений. Затем все крестоносное войско постигла самая жалкая участь. Толпа, состоящая из итальянцев и германцев, отняла у мусульман крепость Эксерогорго, но вскоре была заперта в ней и почти полностью уничтожена турками. «Узнав о печальной участи итальянцев и германцев, французы потребовали от своего предводителя Готье, чтобы он повел их навстречу неприятелю - для того чтобы отомстить за своих братьев-христиан. <…> Немедленное поражение было наказанием за это возмущение. Готье, который был бы достоин предводительствовать лучшими воинами, пал, сраженный семью стрелами». Это было в первых числах октября 1096 г.

События 1096 г. должны были ускорить движение основных войск под предводительством глав государств. Проповедь крестового похода вызвала отклик и среди высших слоев общества, но она не коснулась тех, кто мог направить движение по одному плану и к одной цели. Ни французский, ни английский, ни немецкий короли не приняли участия в этом движении. «Это объясняется тем, что все они состояли в неблагоприятных отношениях с римским престолом. Филипп I, король французский, навлек на себя гнев святого престола своим бракоразводным процессом. Германский король Генрих IV находился в самом критическом положении; он был вовлечен в трудную и опасную борьбу за инвеституру и готовился в это время смыть с себя позор каносского свидания. Но, не принимая личного участия, никто из них не мог и остановить начавшегося движения. Среднее и высшее сословия - рыцари, бароны, графы, герцоги - были увлечены сильным движением низших классов, к которым пристали также и города, и не могли не поддаться общему течению. Видя массы народа, которые без оружия, без провизии стремились в неизвестные земли на неизвестное рискованное предприятие, военные люди считали бесчестным оставаться спокойными на своих местах».

Летом 1096 г. началось движение графов, герцогов и князей. Сеньоры запаслись деньгами на время длинного пути через Европу, взяли с собой воинское и прочее снаряжение. Кроме того, организация рыцарского ополчения была более правильной и эффективной, чем крестьянского. Однако и здесь были свои недостатки: отдельные отряды не были связаны между собой, не было ни точного маршрута, ни единого плана кампании, ни главнокомандующего.

В середине августа снарядился в поход Готфрид Бульонский, герцог Нижнелотарингский. «Под знамёнами Готфрида собралось восемьдесят тысяч пехоты и десять тысяч человек конного войска». Чтобы иметь средства для выступления в поход, герцог продал некоторые свои владения епископам Льежа и Вердена за 3000 серебряных марок, а также заставил евреев Кельна и Майнца уплатить ему 1000 серебряных марок. Готфрида сопровождали его братья Евстафий и Балдуин, двоюродный брат Балдуин Ле Бург, а также множество вассалов.

Переход через Болгарию, Венгрию и византийские земли произошел достаточно мирно, и к Рождеству 1096 г. немецкие крестоносцы прибыли в Константинополь.

Ополчение Южной Франции возглавляли граф Раймунд IV Тулузский, прославившийся как полководец в войнах с арабами за Пиренейский полуостров, и папский легат Адемар де Пюи. Перейдя Альпы, Ломбардию, Фриуль, Далмацию, отряды Раймунда Сен-Жилльского Главный замок Раймунда Тулузского назывался Сен-Жилль. вступили на территорию Византии и вскоре достигли Константинополя.

В августе 1096 г. выступил в поход граф Гуго Вермандуа, брат французского короля Филиппа I. С небольшим отрядом он направился в Италию, по пути побывав в Риме, где получил от папы хоругвь св. Петра. Из Бари он отплыл в Константинополь, однако у восточных берегов Адриатики корабль Гуго Вермандуа попал в бурю и разбился, а сам граф был выброшен на византийский берег близ Драча. Тамошний наместник Иоанн Комнин, племянник Алексея Комнина, передал Гуго императору, который держал его у себя на положении почетного пленника.

Силы Северной Франции возглавили три крупных феодала. Крестоносцев Нормандии, а также отряды из Англии вел сын Вильгельма Завоевателя герцог Роберт Нормандский. Из-за недостатка средств герцогу пришлось заложить Нормандию своему брату Вильгельму II Рыжему, английскому королю, за 10000 марок серебром.

В октябре 1096 г. отплыло из Барии войско князя Боэмунда Тарентского. С ним на Восток отправились двоюродные братья Ричард, князь Салернский, и Ранульф, а также племянник Боэмунда Танкред, которого европейские хронисты в один голос называют храбрейшим рыцарем. Отряд Боэмунда прибыл в Константинополь 9 апреля 1097 г.

Необходимо отметить, что еще в начале 80-х гг. XI в. Боэмунд Тарентский участвовал в кампании своего отца Роберта Гискара против греков и потерпел в 1083 г. поражение под Лариссой. Поэтому отношение Алексея Комнина к князю Тарентскому было особенным. Опасаясь интриг со стороны Боэмунда, император торопился встретиться с ним раньше, чем прибудут остальные графы, хотел выслушать его и убедить переправиться через пролив до их прихода, ибо опасался, что Боэмунд может обратить их мысли в дурную сторону. В свою очередь Боэмунд осознавал все особенности своего положения при дворе византийского императора и поэтому согласился на все условия Алексея Комнина и принес ему клятву верности. В награду он получил обещание, что в его собственность будет предоставлена территория близ Антиохии. Первоначально Боэмунд хотел добиться титула «великого доместика Востока», т.е. главнокомандующего войсками на Востоке, однако получил вежливый отказ.

Алексея Комнина не могли не беспокоить численность и сила крестоносного войска. Наличие иностранных войск (к тому же наличие среди них итало-норманнских отрядов) заставляла Алексея опасаться не только за безопасность столицы, но и всего государства. Поэтому императору приходилось проводить свою политику здесь в двух направлениях. С одной стороны, постоянно сдерживать грабежи и буйства крестоносцев, показать, что империя обладает достаточными силами для отпора в случае нападения на нее. С другой стороны, заручиться поддержкой лидеров, чтобы использовать поход в своих целях.

Также необходимо было привести к присяге на верность империи Готфрида. Однако тот, хоть и вел себя довольно мирно, от вассальной клятвы наотрез отказался. К этому времени Готфрид IV Бульонский уже был вассалом германского императора, от которого получил в лен Нижнюю Лотарингию. «Император <…> запретил всякую торговлю с войсками, сопровождавшими герцога». Позже Алексей вынужден был применить против герцога и военную силу, задействовав при этом печенежских всадников и личную гвардию. Готфрид вынужден был уступить. «Император же объявил всенародно, что под страхом смертной казни должно быть доставляемо все необходимое войску герцога по дешевой цене и верному весу. И герцог, со своей стороны, запретил через глашатая под страхом смертной казни чинить насилие или неправду кому-либо из людей императора. Таким образом, уживаясь довольно хорошо друг с другом, они продолжали в тишине свои отношения». После принесения клятвы Готфрид «получил много денег и стал гостем и сотрапезником императора. После пышных пиров он переправился через пролив и разбил свой лагерь под Пелеканом».

Присягнул на верность императору и Роберт Нормандский, чьи войска пришли следом за силами Готфрида Бульонского и Боэмунда Тарентского. «Нашим вождям было необходимо вступать с императором в дружеские отношения, чтобы получать, и теперь, и на будущее время, советы и помощь как для себя, так и для тех, которые последуют за нами тем же путем. По заключении этого договора император наделил их вволю монетой со своим изображением и дал им лошадей, материи и серебра из своей сокровищницы, в чем они и нуждались для совершения столь дальнего пути. Окончив все эти дела, мы переплыли море, которое называется рукавом Св. Георгия, и поспешно отправились к городу Никее».

Принесение клятвы означало передачу всех городов и крепостей, которыми овладеют крестоносцы, под власть назначенных императором людей. Подобные клятвы принесли почти все предводители крестоносного войска. Этьена Блуасского, например, император склонил к этому своей щедростью и обходительностью. С Раймундом Тулузским, который, между прочим, упорно отказывался принести клятву (все, чего удалось добиться Алексею Комнину от графа, - это обещание не наносить вреда жизни и владениям императора), византийский самодержец сблизился на почве вражды с Боэмундом. Один только Танкред, с группой рыцарей переправившийся однажды ночью через пролив, сумел избежать вассальной клятвы.

Таким образом, в апреле-мае 1097 г. рыцарские ополчения были переброшены в Малую Азию, на территорию, подконтрольную сельджукам. Принесение клятвы императору имело для них как положительные, так и отрицательные моменты. Являясь вассалами Алексея, крестоносцы могли ожидать от него военной и экономической помощи в походе. Однако теперь Византия получила официальный повод претендовать на отвоеванные западноевропейскими рыцарями у сельджуков земли.

Глава вторая. Поход западноевропейских рыцарей. Деяния крестоносцев на востоке

В начале мая 1097 г. крестоносцы, сосредоточившиеся на берегу Никомедийского залива, выступили в поход. Решено было двигаться к столице сельджукского государства Никее двумя отрядами: один через Вифинию и Никомидию, другой - через Кивотский пролив.

Никея являлась важным стратегическим пунктом, овладеть которым было очень важно и для византийцев, и для крестоносцев. Для первых захват Никеи означал укрепление их позиций в регионе и ликвидацию угрозы Константинополю, ведь расстояние от Никеи до Мраморного моря равнялось около 20 км. Вторым для успешного продвижения по Анатолии также необходимо было завладеть сельджукской столицей, расположенной на главной военной дороге.

Естественно, продвижение крестоносцев не осталось незамеченным. Cултан Килидж-Арcлан (Кылыч-Арслан) I начал собирать своих подданных для защиты города. «Румский султан со своим стотысячным войском расположился в горах близ Никеи. С ужасом должен был он смотреть оттуда на христианскую армию, рассеявшуюся по долине, эта армия состояла из более чем ста тысяч конницы и пятисот тысяч человек пехотного войска». Первым к Никее подошел отряд Готфрида Бульонского, блокировавший город с севера. Восточный участок городской стены достался Танкреду, южный - Раймунду Тулузскому.

мая сельджуки, подступив к городу с южной стороны, с ходу ринулись на занимавших здесь боевые позиции провансальцев. На помощь последним пришли лотарингские отряды. Сражение длилось целый день. Оно стоило крупных потерь и крестоносцам (пало до 3 тыс. человек) и еще более тяжких - сельджукам. Последние вынуждены были отступить.

«Кельты, одержав блестящую победу, возвращались, наколов головы врагов на копья и неся их наподобие знамен, чтобы варвары, издали завидев их, испугались такого начала и отказались от упорства в бою. Так поступили и такое замыслили латиняне. Султан же, видя бесчисленное множество латинян, отвагу которых он испытал в сражении, передал туркам - защитникам Никеи - следующее: «Поступайте впредь, как сочтете нужным». Он наперед знал, что они предпочтут отдать город императору, чем попасть в руки кельтов». Как и ожидал султан, защитники города не сдались на милость крестоносцев. Они яростно обороняли защитные укрепления, отражая все попытки латинян занять Никею. Началась длительная осада города.

Крестоносцы не сразу заметили, что турки пополняют свои ряды через Асканское озеро, которое примыкало к городу с юго-западной стороны. Лишь на седьмую неделю осады они послали за лодками, которые были погружены на телеги и доставлены к Никее за одну ночь. Уже на следующее утро всё озеро было покрыто судами крестоносцев. «Защитники Никеи были удивлены и поражены таким зрелищем. После нескольких усиленных приступов со стороны крестоносцев они лишились всякой надежды на спасение. Никея должна были или сдаться, или пасть после последнего приступа, но политика Алексея вырвала из рук латинян эту победу». В рядах крестоносцев было два византийских отряда, одному из которых было поручено проникнуть в город и убедить его защитников перейти под власть Алексея Комнина. План сработал, и крестоносцам оставалось лишь с удивлением созерцать греческие знамёна, вывешиваемые мусульманами на всех укреплениях. Никея была взята и переходила под власть византийского императора. Это событие значительно испортило отношения между руководителями похода и императором Алексеем, но их взаимное враждебное чувство так и не вылилось в открытый конфликт.

июня 1097г. крестоносцы двинулись от Никеи двумя армиями на юго-восток. Ввиду этой угрозы султан Килидж Арелан помирился со всеми ближайшими соседями, и они начали совместно готовиться к нападению. 1 июля объединенные силы сельджуков, ночью занявшие позиции на соседних холмах, дали сражение крестоносцам. Они атаковали их лагерь ранним утром, напав на передовые части, возглавленные Боэмундом Тарентским и Робертом Нормандским. Сельджуки окружили крестоносцев и начали осыпать их градом стрел, но Боэмунду удалось отразить атаку. К полудню подоспел авангард второй армии, шедшей следом, ещё позже - оставшаяся часть крестоносного войска. «Герцог Готфрид, имея под собой быстрого коня, прибыл первым с 50 своими соратниками, выстроил народ, следовавший по его стопам, и не медля двинулся на вершину горы, чтобы вступить врукопашную с турками; а турки, собравшись на горе, стояли неподвижно и готовились к сопротивлению. Наконец, соединив всех своих, Готфрид бросился на выжидавшего неприятеля, направил на него все копья и громким голосом увещевал соратников нападать неустрашимо. Тогда турки и их предводитель Солиман, видя, что герцог Готфрид и его люди с мужеством настаивают на битве, опустили поводья лошадям и быстро побежали прочь с горы».

Со времени этой битвы крестоносцы решили впредь не разделяться, но их путешествие до Антиохетты (Иконии), столицы Писидии, стало настоящим бедствием. Турки не преминули разграбить и опустошить все территории, которые не могли удержать. В крестоносном войске критически не хватало продовольствия и воды. Однако в Антиохетте, открывшей воинам Христа свои ворота, они нашли пастбища и водоёмы. Армия смогла отдохнуть от тяжёлого перехода, унёсшего несколько тысяч жизней. «Во время остановки армии возле этого города она едва не лишилась своих двух главных предводителей: Раймонд Сен-Жильский опасно заболел…» А Готфрид, сидя в засаде, «заметил громадного медведя, наружность которого приводила в ужас. Зверь напал на бедного пилигрима, собиравшего лозняк, и преследовал его, чтобы сожрать… <…> Герцог, привыкший и всегда готовый подать помощь христианам, своим братьям, в их несчастье, извлекает немедленно меч и, дав сильно шпоры коню, летит вырвать несчастного из когтей и зубов кровожадного зверя». В результате этой схватки с медведем Готфрид был ранен в бедро, что вывело его из строя на несколько недель.

Пройдя через Таврские горы, армия устремилась в крепость Марезию. Переход был таким же бедственным, как и прошлый. На десятки миль вокруг крестоносцев простирались лишь скалы, пропасти и заросли колючего кустарника. Жена Балдуина Булонского не выдержала и скончалась в Марезии. Кроме того, у него возникли разногласия с остальными вождями крестоносцев. «…Балдуин поддался на предложение одного армянина, искателя приключений, который прельщал его победами на берегах Евфрата. Так, в сопровождении тысячи воинов, он отправился основывать в Месопотамии Эдесское княжество». «Одержав несколько побед над сельджуками и приобретя расположение армян, Бодуэн (Балдуин) вошел в непосредственные отношения с князем Эдессы Торосом и так расположил его в свою пользу, что вскоре был усыновлен им и объявлен наследником княжества. Не довольствуясь этим, Бодуэн убил Тороса и занял его престол». Таким образом было образовано первое из государственных владений крестоносцев на побережье средиземного моря, которое впоследствии оказалось полезным для латинян. Остальные же крестоносцы двинулись дальше и вскоре подступили к стенам Антиохии, столице Сирии.

К октябрю 1097г. крестоносное войско подступило к Антиохии, осада которой задержала их дальнейшее продвижение на целый год. Дело осложнялось ещё и внутренними разногласиями, возникшими внутри войска между предводителями. «Этот год составляет целую эпоху в истории крестовых походов. Дело в том, что Антиохия, самой природой поставленная в весьма благоприятные условия для защиты от внешнего врага, была укреплена еще и искусством. Город окружали высокие и толстые стены, по которым можно было свободно ехать экипажем в четыре лошади; стены защищались 450 башнями, снабженными гарнизонами. Укрепления Антиохии представляли таким образом страшную силу, преодолеть которую, при недостатке осадных орудий, при отсутствии дисциплины и неимении главнокомандующего, не представлялось никакой возможности».

Сначала разногласия возникли на почве того, что часть князей хотела переждать зиму и дождаться армии французского императора, уже отправившейся на подмогу крестоносцам, другая же группа князей во главе с Раймундом Тулузским заявляла: «Мы пришли по внушению Бога; его милосердием мы овладели весьма укрепленным городом Никеей; его же волей мы одержали победу над турками, обеспечили себя, сохранили мир и согласие в нашей армии; а потому мы во всем должны положиться на Бога; мы не должны бояться ни королей, ни князей королевских, ни места, ни времени, ибо Господь уже часто избавлял нас от опасностей».

«Осенью 1097 г. армия крестоносцев оказалась в весьма печальном состоянии. Грабежи, отсутствие дисциплины и взаимная вражда заметно расслабляли крестоносное ополчение. Вожди не успели ничего запасти для себя на осень и зиму, между тем в крестоносном войске начались болезни, проявилась смертность, и перед страхом смерти целые толпы и даже отряды, во главе со своими предводителями, обращались в бегство». Более того, до лагеря дошли вести, что на подмогу городу движется большое войско из Хорасана (нынешний Иран), возглавляемое Кербогой.

Боэмунд Тарентский видел, что Антиохия, с её выгодным положением и неприступными укреплениями представляет идеальное место для создания независимого княжества. События в Тарсе и Эдессе лишь подогревали его гордость и стремление заполучить в свои руки часть земли в непосредственной близости к Средиземному морю. Мешало ему лишь присутствие в войске уполномоченного византийского императора по имени Татикий, который уже сыграл свою роль в ходе осады Никеи. Он полагал, что Антиохия также должна отойти во владения Алексея Комнина, как только она будет захвачена. По свидетельству Раймунда Агильского, Татикий сеял раздор и панику в войске, а также, отчаявшись в успехе осады, подговаривал князей снять её и двинуться прочь от Антиохии. Также хронист говорит, что немного позже Татикий сам покинул лагерь и скрылся. Анна Комнина же прямо обвиняет Боэмунда в бегстве Татикия. Однажды он пришёл к нему и сказал: «Заботясь о твоей безопасности, я хочу открыть тебе тайну. До графов дошел слух, который смутил их души. Говорят, что войско из Хорасана султан послал против нас по просьбе императора. Графы поверили и покушаются на твою жизнь. Я исполнил свой долг и известил тебя об опасности. Теперь твое дело позаботиться о спасении своего войска». В любом случае, Боэмунд добился своей цели. Теперь, в случае удачной осады, Антиохия оставалась в расположении крестоносцев.

Видя, что армия крестоносцев с каждым днём становися всё слабее, Боэмунд решается на рискованный ход: он говорит, «что если они не предоставят ему главного начальства над всем войском, если не пообещают оставить за ним это главенство и на будущее время для ведения дела крестового похода, если, наконец, не предоставят в его власть Антиохию в случае ее завоевания, то он умывает руки и не отвечает ни за что, и вместе со своим отрядом оставит их». Люди, измученные внутренними распрями, голодом и болезнями, согласились выполнить требования князя Тарентского.

Ещё до этого Боэмунд вступил в соглашение с одним из офицеров, оборонявших стены Антиохии, Фирузом. Договор этот князь хранил в тайне от остальных вождей. На 2 июня был назначен общий приступ на Антиохию. «На рассвете Боэмунд подошел к башне, и армянин согласно уговору открыл ворота. Боэмунд со своими воинами сразу же, быстрей, чем слово сказывается, взобрался наверх; стоя на башне на виду у осажденных и осаждающих, он приказал подать трубой сигнал к бою. Это было необычайное зрелище: охваченные страхом турки тотчас бросились бежать через противоположные ворота, и лишь немногие смельчаки остались защищать акрополь; кельты же, следуя по пятам Боэмунда, взбирались по лестницам и быстро захватили город Антиоха».

«На другой день, 3 июня, к городу подошел эмир Мосульский Кербуга (Кербога) с 300-тысячной турецкой армией. Кербуга знал и о слабости крестоносного войска, и о том бедственном положении, в котором оно находилось: крестоносное ополчение насчитывало теперь не более 120 тысяч, остальные 180 тысяч частью погибли в битвах с мусульманами и в трудном переходе по опустошенным областям после Никейского сражения, частью же были рассеяны в различных городах Малой Азии в виде гарнизонов. Но и эти 120 тысяч вошли в город, лишенный всяких средств к пропитанию, притом они были утомлены продолжительной осадой и длинными переходами. Кербуга знал это и твердо решился голодом заставить крестоносцев сдаться».

«С самого начала своего прибытия Корбара (Кербога), турецкий владетель, желая вступить не медленно в битву, раскинул свои палатки вблизи города, около двух миль расстояния; потом, построив свои полки, он пододвинулся к мосту».

июня Кербога предпринял попытку взять город штурмом, но потерпел неудачу и 9 июня осадил его. Положение христиан было незавидным. Они оказались заперты в Антиохии безо всякой возможности получить военную помощь и провиант и были вынуждены обороняться как от засевших в цитадели сельджуков, так и от окруживших город воинов Кербоги.

По удачному стечению обстоятельств, через три недели бесконечных боёв на два фронта в обстановке вечного голода, к Боэмунду явился провансальский клирик Варфоломей и рассказал ему, что уже три дня подряд ему является во сне святой Андрей и говорил ему, что после захвата города необходимо крестоносцам найти Святое копьё, то самое, которым был пробит бок Спасителя во время его казни. Боэмунд поверил его рассказу и послал людей на поиски копья.

«…Сделав должные приготовления вместе с тем крестьянином, который говорил о копье, и удалив всех из церкви блаженного Петра, мы начали рыть. <…> Занимаясь раскопкой целый день, к вечеру некоторые стали отчаиваться в возможности найти копье. <…> Наконец Господь, в своем милосердии, послал нам копье, и я, который пишу это, поцеловал его, как только конец показался из-под земли. Не могу сказать, каким восторгом и какой радостью исполнился тогда весь город. Копье было найдено 14 июня (1098 г., то есть в шестой день после осады крестоносцев Кербогой)». В тот же день крестоносцы увидели метеор в небе над городом и посчитали его хорошим знаком.

Битву туркам было решено дать 28 июня. Крестоносное войско вышло из города, построилось в фаланги и растянулось вблизи городских стен по территории от ворот моста до Чёрных гор, что были в часе пути на север от Антиохии. Кербга решил взять хитростью и изобразил отступление, чтобы навязать крестоносцам бой в более сложной местности. Однако люди, уже до предела измождённые голодом, не устрашились этой ловушки и начали настигать турецкое войско. Некоторые из крестоносцев утверждали, что видели многих святых, скачущих в рядах их войска. Сама битва завершилась быстро: отряд Кербоги был настигнут христианами, турки запаниковали и были разгромлены. Предводителю удалось скрыться.

После этой победы князья совместными силами захватили цитадель, оставшуюся единственным оплотом турок в городе. Вскоре произошло то, к чему стремился князь Тарентский: «Боэмунд захватил самые высокие башни, обнаружив в себе те страсти, которые должны были породить несправедливость. Вследствие того он изгнал из замка силой людей герцога, графа Фландрского и графа св. Эгидия, утверждая, что он клялся туркам, сдавшим ему город, не разделять ни с кем своей власти. После того, так как первая попытка его осталась безнаказанной, он потребовал себе сдачу всех укреплений города и ворот, которые с самого начала нашей осады охранялись графом, епископом и герцогом. Исключая графа, все ему уступили. Граф же хотя был болен, но не хотел отказаться от обладания воротами у моста, несмотря ни на просьбы, ни на обещания, ни на угрозы Боэмунда». Таким образом было образовано второе государство крестоносцев на востоке - княжество Антиохийское, которое просуществовало около160 лет.

Поначалу князья не хотели продолжать поход и оставаться в Антиохии как можно дальше, но вскоре разразилась страшная эпидемия тифа, унесшая более 50 тыс. жизней, и армии пришлось сняться с удобного места и продолжить свой путь. Также людей подталкивал вновь разгорающийся голод. «Лишения приводили в экстаз простой народ, который приписывал свои несчастья небесной каре за то, что медлили с освобождением Гроба Господня. Выведенный из терпения народ угрожал сжечь Антиохию, если его не поведут дальше. Честолюбивый Боэмунд устоял против искушения и не внял побуждениям долга, Раймунд же Тулузский и другие вожди двинулись дальше. Они направились к Иерусалиму береговой полосой и не теряли надежды вознаградить себя другими земельными приобретениями».

«Раймонд Тулузский начал осаду Маарры, крепости, расположенной между Хамой и Алеппо. Жители защищались с ожесточением. Раймонд, при содействии графов Фландрского и Нормандского, вел в продолжение нескольких недель кровопролитные битвы. Взятие Маарры сопровождалось избиением всего мусульманского народа». После взятия крепости опять начались распри между вождями, они никак не могли поделить захваченные территории. Вскоре народ, доведённый голодом и распрями до крайности, начал разрушать крепость, а начавшийся пожар довершил дело. Раймунд с сожалением покинул крепость, и войско двинулось дальше.

Вскоре началась осада Архаса, крепости в Финикии. Здесь крестоносное войско поджидала ещё одна неприятность. Многие крестоносцы усомнились в истинности Святого копья, обвинив Варфоломея в обмане. Чтобы доказать свою правоту, он сказал, что пройдёт по огню и останется невредим. Ему предписали пост и в назначенный день разожгли два огромных костра, между которыми ему предстояло пройти. Монах не устрашился и прошёл испытание огнём. Этот момент видели очень многие, вскоре религиозное рвение распространилось по лагерю.

Вскоре в осадный лагерь прибыло два посольства: одно от Алексея Комнина, которое было принято не слишком лестно, другое - от халифа Каирского. «Этот халиф только что стал властителем Иерусалима и давал знать христианам, что ворота священного города будут отперты не иначе как перед безоружными пилигримами. Воины Креста с презрением отнеслись и к предложениям, и к угрозам египетского халифа. Армии был подан сигнал поспешного выступления на Иерусалим».

июня к стенам Иерусалима подступило едва ли более 20 тыс. крестоносцев. Город же противопоставлял этим силам около 60 тыс. человек: «Египетский гарнизон, защищавший Иерусалим, состоял из сорока тысяч человек. Взялись за оружие и двадцать тысяч городских жителей».

Услышав, что воины Креста надвигаются на город, сарацины осушили или отравили все ближайшие к Иерусалиму источники воды, заставив христиан мучиться не только от голода, но и от жажды.

По приближении к священному городу был созван военный совет, где было решено расположить лагерь с северной стороны от Иерусалима. «Таким образом, наши разбили лагерь от ворот, называемых ныне воротами св. Стефана и находящихся на севере, до ворот под башней Давида, которые носят имя этого царя, равно как и башня, воздвигнутая на западной стороне города».

Осаждаемые также готовились к обороне. Все силы были сосредоточены на северной стороне города, однако, в ночь на 14 июля большая часть крестоносцев перешла на восток, к самой незащищённой стороне Иерусалима. «…На рассвете, предводители армии подали сигнал ко всеобщему наступлению. Все силы армии, все боевые орудия разом нагрянули на неприятельские укрепления. <…> Этот первый натиск был ужасен, но он ещё не решил судьбу сражения, и после двенадцатичасовой упорной битвы ещё нельзя было определить, на чьей стороне останется победа».

Исход битвы был решён вечером следующего дня, когда крестоносцам удалось, наконец, построить надёжный мост внутрь города. «Когда мост был

переброшен, впереди всех устремился в город знаменитый и преславный муж герцог Готфрид со своим братом Евстафием, убеждая и других следовать за ним. За ним последовали немедленно единоутробные братья Людольф и Гилеберт, благородные и вечной памяти достойные люди, уроженцы города Торнака (ныне Tournay, в Бельгии), а потом и бесчисленное множество рыца-рей и пеших людей, так что машина и мост едва могли их вынести на себе. Когда неприятель увидел, что наши овладели стеной и что герцог с войском ворвался в город, то бросил башни и стены и отступил в узкие улицы города».

После этого крестоносцы учинили настоящую расправу над мусульманским населением города. Здесь Танкред впервые показал свои жестокость и скупость. Многие люди бежали к верхнему храму в надежде спастись, но «…государь Танкред отправился туда немедленно со значительной частью своего войска. Он ворвался силой в храм и убил там бесчисленное множество народа. Он, говорят, унес из храма несметное множество золота, серебра и драгоценных камней…» Другие вожди также не проявляли жалости к мирному населению. Закончив с расправами в нижних частях города, они тоже отправились к храму. «Они вступили туда со множеством конных и пеших людей и, не щадя никого, перекололи всех, кого нашли, мечами, так что все было облито кровью».

Через неделю, когда всё успокоилось, и население было почти полностью истреблено, а крестоносцы уже делили между собой богатую добычу, было решено, «призвав благодать Духа Святого, избрать из среды своей главу государства, на кого они могли бы возложить королевские заботы о стране». В Иерусалиме в течение нескольких дней изменились обитатели, законы, вероисповедание.

В последующие годы королевство развивалось по западной модели, но с некоторыми значительными от неё отличиями. Например, из-за недостатка пригодной для земледелия земли, поэтому вся экономика была сосредоточена в городах, в отличие от Европы. Сельское хозяйство также основывалось на мусульманской системе земледелия. Преобладание городов привело к развитию скорее коммерческой экономики, нежели сельскохозяйственной. Просуществовало оно до 1291г.

Таким образом, второй этап первого крестового похода привёл к образованию первых государств европейского типа в мусульманском мире на побережье Средиземного моря. Они являли собой центры международной интеграции культуры и религии, пусть на тот момент невольной и неосознанной. В Европу крестовый поход принёс несметные богатства, вывезенные с территории Палестины, а также помог разрешить некоторые проблемы, связанные, например, с недостатком земли: многие из тех, кто отправился в поход либо не вернулся, либо остался по ту сторону моря, не претендуя ни на какие земли в Европе.

Заключение

Первый крестовый поход по праву можно назвать самым результативным из всех. Выполнена была главная его цель - взятие Иерусалим. На Востоке были основаны христианские государства: графство Эдесское, княжество Антиохийское, графство Триполи (Триполи взят в 1109 г., здесь утвердились наследники Раймунда Тулузского) и королевство Иерусалимское, где утвердилась арденн-анжуйская династия (1099-1187 гг.), основателями которой были Готфрид Бульонский и брат его Балдуин I. Европейцы, осевшие на Востоке, принесли сюда европейскую феодальную систему. Вновь прибывшие крестоносцы называли их пуленами.

Для Европы крестовый поход обернулся значительными человеческими жертвами не только среди широких масс населения, но и среди дворянства, что привело к сравнительному облегчению актуального в то время земельного вопроса.

Успешное проведение похода способствовало возрастанию авторитета папства в Европе. Крестоносцы принесли в Европу огромное количество предметов материальной ценности, что серьёзно улучшило положение церкви. Усилились итальянские республики: за пользование их флотом иерусалимские короли и прочие феодалы предоставляли им торговые выгоды, отдавали улицы и целые кварталы в городах.

Крестовые походы ознакомили Европу с техникой и культурой Востока; впрочем не всегда возможно определить каким образом культура восточных передавалась на Запад. Крестовые походы были не единственным путем общения между Востоком и Западом. Арабы многое передали Западу через свои владения в Сицилии и особенно через Кордовский халифат. Византийская империя была посредницей не только в торговле, но и в передаче достижений культуры и техники. Поэтому трудно определить, чем обязана Европа именно крестоносному движению. Во всяком случае, в это время Европа заимствует с Востока новые культуры - гречиху, рис, арбузы, лимоны и др. Есть предположение, что из Сирии были заимствованы ветряные мельницы. Были заимствованы некоторые предметы вооружения, например арбалет, труба, барабан.

Основание христианских государств на побережье Средиземного моря оказало значительное влияние на внешнюю политику некоторых европейских государств, особенно Франции, Германии, впоследствии Англии. Кроме того, крестовые походы оказали влияние на взаимодействие христианского Запада в целом с мусульманским Востоком.

крестовый поход рыцарь

Список использованных источников и литературы:

Источники

Роберт Реймский. Клермонский собор 18-26 ноября 1095г. // История Средних веков: Крестовые походы (1096-1291гг.) / Сост. Стасюлевич М.М. - Изд. 3-е, доп. и испр. - М., 2001. (Historia Hierosolymitana usque ad a.)

Вильгельм Тирский. Палестина перед началом крестовых походов и Петр Пустынник // История Средних веков: Крестовые походы (1096-1291гг.) / Сост. Стасюлевич М.М. - Изд. 3-е, доп. и испр. - М., 2001. (Belli sacri historia)

Анна Комнина. Свидание императора Алексея Комнина с Боэмундом Тарентским // История Средних веков: Крестовые походы (1096-1291гг.) / Сост. Стасюлевич М.М. - Изд. 3-е, доп. и испр. - М., 2001. (Алексиада)

Вильгельм Тирский. Поход Готфрида, герцога Лотарингского, до взятия Никеи // История Средних веков: Крестовые походы (1096-1291гг.) / Сост. Стасюлевич М.М. - Изд. 3-е, доп. и испр. - М., 2001. (Belli sacri historia)

Фулькерий Шартрский. Поход Роберта Нормандского через Италию и Византию до Никеи // История Средних веков: Крестовые походы (1096-1291гг.) / Сост. Стасюлевич М.М. - Изд. 3-е, доп. и испр. - М., 2001. (Gesta peregrinantium Francorum cum armis Hierusalem pergentium)

Альберт Ахенский. Движение крестоносцев от Никеи к Антиохии 27 июня - 21 октября 1097г. // История Средних веков: Крестовые походы (1096-1291гг.) / Сост. Стасюлевич М.М. - Изд. 3-е, доп. и испр. - М., 2001. (Chron. Hierosol. de bello sacro hist.)

Раймунд Агильский. Осада Антиохии и поход к Иерусалиму. Октябрь 1097 - июнь 1099 г. // История Средних веков: Крестовые походы (1096-1291гг.) / Сост. Стасюлевич М.М. - Изд. 3-е, доп. и испр. - М., 2001. (Historia Franc. qui ceper. Hierosol a.)

Вильгельм Тирский. Осада и взятие Иерусалима. 7 июня - 15 июля 1099 г. // История Средних веков: Крестовые походы (1096-1291гг.) / Сост. Стасюлевич М.М. - Изд. 3-е, доп. и испр. - М., 2001. (Belli sacri historia)

Вильгельм Тирский. Время правления Готфрида Бульонского // История Средних веков: Крестовые походы (1096-1291гг.) / Сост. Стасюлевич М.М. - Изд. 3-е, доп. и испр. - М., 2001. (Belli sacri historia)

Литература

Близнюк С.В. Мир торговли и политики в королевстве крестоносцев на Кипре. 1192-1373. М., 1994.

Васильев А.А. История Византии. Византия и крестоносцы. Пб., 1923.

Васильев А.А. История Византии. Латинское владычество на Востоке. Эпоха Никейской и Латинской империй (1204-1261). Пг., 1923.

Добиаш-Рождественская О.А. Крестом и мечом. Приключения Ричарда I Львиное Сердце. М., 1991.

Додю Г. История монархических учреждений в Латано-Иерусалимском королевстве. (1099-1291 гг.). СПб., 1897.

Заборов М.А. Крестоносцы на Востоке. М., 1980.

Заборов М.А. Папство и крестовые походы. М., 1960.

Карпов С.П. Латинская Романия // Вопросы истории. 1984. № 12.

Куглер Б. История крестовых походов. СПб., 1895.

Соколов Н.П. Образование Венецианской колониальной империи. Саратов, 1963.

Успенский Ф.И. История крестовых походов. СПб., 1901.

Юзбашян К.Н. Классовая борьба в Византии в 1180-1204 гг. и четвертый крестовый поход. Ереван, 1957.

Мишо Ж.Ф. История крестовых походов // История рыцарства / Руа Ж.Ж., Мишо Ж.Ф. - соврем. версия; иллюстр. изд. - М., 2007.

• План урока

• Призыв к Крестовым походам
• Крестовый поход бедноты
• Крестовый поход феодалов
• Духовно-рыцарские ордены
• Борьба народов Ближнего Востока против крестоносцев
• Третий Крестовый поход
• Четвертый Крестовый поход
• Окончание Крестовых походов

• 1. Призыв к Крестовым походам

• В 1095 г. папа римский Урбан II в своей речи перед огромной толпой народа около города Клермон призвал христиан «опоясаться мечом» и двинуться в Палестину, чтобы освободить от мусульман Гроб Господень в городе Иерусалиме.

• Урбан II призывает к освобождению Святой земли в Клермоне

• 1. Призыв к Крестовым походам

• Всем, кто примет участие в походе, папа обещал полное прощение грехов. Многие с возгласами «Так хочет Бог» тут же нашивали себе на одежды кресты из красной материи. Поэтому участников походов на Восток стали называть крестоносцами , а сами походы - крестовыми.

• 1. Призыв к Крестовым походам

• В конце XI в. Европа переживала голод и эпидемии. Крестьяне мечтали о Палестине, желая избавиться от хозяев и получить землю. Безземельные рыцари были заинтересованы в восточных товарах и мечтали разбогатеть за счет грабежа богатых городов. Духовенство хотело распространить свою власть на Восток.

2. Крестовый поход бедноты

• Первыми по призыву Петра Пустынника в поход двинулись бедняки. Они были не подготовлены, почти не вооружены, но верили, что Бог поможет им одолеть врагов и освободить Иерусалим.

• В пути они просили милостыню и часто грабили местное население. Византийский император поспешил переправить их в Азию, где в первом же сражении с турками почти все они были убиты или взяты в плен.

• Осенью 1096 г. под руководством крупных феодалов в поход отправились отряды рыцарей Франции, Германии и Италии.

• Их отряды объединились в Константинополе, переправились в Малую Азию и в решающем сражении разгромили турок-сельджуков.

3. Крестовый поход феодалов

• По пути к Иерусалиму крестоносцы захватывали и грабили города, ссорились между собой из-за добычи.

• В 1099 г. после месячной осады крестоносцы штурмом взяли Иерусалим. Почти все его жители-мусульмане были убиты.

Первый Крестовый поход 3. Крестовый поход феодалов

• На захваченных землях – узкой полосе вдоль моря – крестоносцы создали несколько феодальных государств. Местное население становилось зависимым от новых владельцев земель – европейских феодалов.

• Главным из них считалось Иерусалимское королевство, правители других государств крестоносцев были его вассалами.

• 4. Духовно-рыцарские ордены

• После Первого Крестового похода возникают духовно-рыцарские ордены .

• Тамплиеры, госпитальеры, тевтонский орден – рыцари входившие в них одновременно были и монахами и воинами, защищавшими Святую землю .

• 4. Духовно-рыцарские ордены

• Ордены возглавляли Великие магистры и они подчинялись только папе римскому. На Востоке они помогали паломникам и защищали их от мусульман, открывали госпитали. Поступающие пожертвования и торговля обогащали ордены.

• Великий магистр ордена Тамплиеров

• Великий магистр ордена Пресвятой Девы Марии

• 5. Борьба народов Ближнего Востока против крестоносцев

• Государства крестоносцев не были едиными и мусульманские княжества с востока и юга постепенно отвоевывали их земли (Эдесса ). Второй Крестовый поход закончился крахом.

• 6. Третий Крестовый поход

• В конце XII века мусульмане создали сильное государство.

• Его правитель Салах ад-Дин (Саладин) сумел в нескольких сражениях разгромить крестоносцев, в плен попали король Иерусалима и магистр ордена тамплиеров.

• 6. Третий Крестовый поход

• В 1187 г. после недолгой осады Саладин захватил Иерусалим. Жители-христиане за выкуп могли покинуть город, те, кто не смог заплатить выкуп, были проданы в рабство (15 тыс.чел.).

• 6. Третий Крестовый поход

• Для возвращения Иерусалима был организован Третий Крестовый поход (1189-1192 гг.). Возглавлявший немецких рыцарей император Фридрих I Барбаросса погиб в Малой Азии, а его войско вернулось домой.

• 6. Третий Крестовый поход

• Французские и английские рыцари во главе с королями Филиппом II Августом и Ричардом I Львиное Сердце действовали несогласованно. Не добившись успеха французские рыцари во главе с королем вернулись домой.

• Филипп II Август и Ричард Львиное Сердце

• 6. Третий Крестовый поход

• Ричард Львиное Сердце сумел отвоевать город Акру (ставшую столицей Иерусалимского королевства), но для захвата Иерусалима у англичан и поддерживавших его рыцарей различных орденов не хватало войск.

• Ричард Львиное Сердце

• Битва за Акру

• 6. Третий Крестовый поход

• По пути в Англию Ричард Львиное Сердце был захвачен в плен его врагом Австрийским герцогом и два года провел в заточении. Его отпустили за большой выкуп.

• Ричард Львиное Сердце с войском переходит пустыню

• 7. Четвертый Крестовый поход

• Папа Иннокентий III организовал Четвертый Крестовый поход. Крестоносцы должны были высадиться в Египте, но Венецианский правитель (дож) потребовал огромную сумму за перевозку и рыцари не могли ее уплатить.

• 7. Четвертый Крестовый поход

• Венецианцы уговорили крестоносцев захватить христианский город Константинополь. В 1204 г. его взяли штурмом и разграбили. Поход на Иерусалим не состоялся. На территории Византии крестоносцы создали Латинскую империю.

• Во Франции в 1212 г. начался новый Крестовый поход, в котором приняли участие только дети, чтобы без оружия с именем божьим на устах освободить Иерусалим. 25 тысяч детей со всей Европы пришли в Италию. Там их посадили на корабли и, вывезя в Африку, продали в рабство.

8. Окончание Крестовых походов

• Несмотря на дальнейшие попытки отвоевать Святую землю, все походы заканчивались неудачно. Жители Европы потеряли интерес к походам. В 1291 году, после 8-го крестового похода были потеряны все владения на Востоке, их столица – Акра - пала.

• Крепость
• госпитальеров
• Крак-де-Шевалье
• в Сирии

8. Окончание Крестовых походов

• Походы принесли несчастья жителям восточных стран и разорение для жителей Европы. Но проложив дорогу на Восток, рыцари способствовали развитию торговли.
• Европейцы многое взяли на Востоке - шелк и стекло, рис и гречиха, лимоны и сахар, арбузы и абрикосы. Изменился и быт европейцев - они стали соблюдать гигиену, мыться в банях, менять бельё и одежду. Феодалы стали стремиться к роскоши, а для этого требовались деньги, поэтому в Европе стали быстро развиваться товарно-денежные отношения.

Широкий спектр презентаций по курсам истории, обществознания и Мировой художественной культуры Вы можете скачать на сайте http://presentation-history.ru/

• Домашнее задание

• 1. Изучить параграф 17
• 2. Ответить на вопросы на стр. 149 (устно)
• 3. Задание №9 стр.149 Таблица письменно!

• Статуя Урбана II

Введение

Историография

Причины и подготовка крестовых походов

Первый крестовый поход

Заключение

Список литературы

Введение

С древнейших времен народы Запада вечно воевали с народами востока, в пример, можно привести греко-персидские войны. Западу всегда угрожала стихийная сила восточных племен, которые по обыкновению лавиной обрушивалась на людей Запада и численностью одолевали их.

В интересующий нас период была зафиксирована одна из самых больших вех в истории вражды христианского запада и мусульманского востока, а именно, небывалые по численности и неуклонности в преследовании своих целей, крестовые походы.

Крестовые походы - серия военных походов западноевропейских рыцарей, направленные против «неверных» - мусульман, язычников, различных еретических движений. Нас интересуют, как я уже обозначил, крестовые походы, которые были направлены на освобождение Палестины, в первую очередь Иерусалима (с Гробом Господним), от турок-сельджуков.

Что касается названия движения, то термин «крестоносцы» появился в связи с тем, что участники крестовых походов нашивали себе на одежду кресты - символ христианской веры.

Крестоносное движение смогло объединить под своим началом практически всю католическую Европу, огромное количество людей добровольно записывались в отряды и шли навстречу неминуемой опасности. Я в этой работе ставлю перед собой цель разобраться, как же католической церкви удалось убедить тысячи людей сорваться со своих мест и отправиться воевать с магометанами? Или же это был сугубо добровольный порыв народа? Если да, то почему?

1. Историография

Историография крестовых походов богата и обильна. На эту тему написано множество монографий, диссертаций, статей историками разных стран. Показателем этого является то, что «Библиография крестовых походов» Г.Э. Майера насчитывает около 6 тысяч наименований. Я постараюсь в этой главе коротко, но исчерпывающе посветить вас в историографию крестовых походов.

Начну я с гуманистических работ 15 - 16 вв. В трудах историков этого периода тема крестовых походов отражена скупо: гуманисты проявляли небольшой интерес к истории крестовых походов. Ведь последние относились к «варварским» временам, которые представляли собой, с точки зрения гуманистов, период упадка в жизни европейского человечества.

Назову конкретные имена. Флавио Бьондо немного осветил Первый крестовых поход в своем труде «Три декады истории со времен падения Римской Империи. Подробный экскурс (но только экскурс) мы находим в работе немецкого гуманиста Себастьяна Бранта в его трактате «О причинах утраты святой Земли»: здесь он останавливается на истории Иерусалима, и в связи с этим описывает первый крестовый поход, который завершился взятием «Святого града».

Коротко охарактеризовать эти работы можно так: они излагали факты, копируя их у средневековых летописцев и писателей, например, Роберта Реймского и Гийома Тирского.

Далее рассмотрим католическую и протестантскую историографию 16-17 вв. В эту эпохи интерес к крестовым походам значительно оживляется. Во многом это было связано с политической ситуацией в мире: многие страны Европы воевали с турками. В этот период зарождается новое мировоззрение касательно крестовых походов, помимо классической церковной точки зрения подъема христиан на идеологической почве, появляется идеология рыцарей наживы. В принципе до сих пор обе концепции живы, по моему мнению, обе они имеют право на жизнь.

Одно из самых ярких произведений первого направления в 16 в. является «Иерусалимская история» Роберта Монаха в переводе некоего Файерабендома. Он открывается изложением истории первого крестового похода. Здесь много написано о бесчеловечной тирании турок и описываются гонения христиан магометанами. Также следует выделить «Церковные Анналы» Чезаре Барония. В этом произведении особое внимание обращено предыстории крестовых походов и освещена политика папства. Бароний описывал прежде всего дипломатическую и проповедническую деятельность папы Григория VII, подготовлявшего крестовый поход на Восток. Например, в «Анналах» помещены письма папы разным графам, князьям и ко всем католикам с призывом: «оказать помощь братьям нашим, живущим за морем в Константинопольской Империи. В общем, по мнению Барония, поход был нацелен «ради блага христианской веры». Автор подчеркивал исключительно благочестивые мотивы похода: Григорий VII намеревался «возвратить на путь правой веры восточную церковь, отделившуюся от западной», и одновременно - армян, «совершенно отклонившихся от католической веры. Вместе с тем его целью являлось «дойти до Иерусалима».

В том же русле Бароний рассказывал о Пьяченцком и Клермонском соборах, созванных Урбаном II в 1095 г., которые подготовили почву для будущей войны. По материалу хроник XII века, Урбан получил письмо от Византийского императора Алексея I, где тот просил помощи в борьбе с язычниками и просил защитить святую церковь. Письмо до глубины души взволновало Урбана, который взял клятву с присутствующих на соборе двинуться в войну за христианскую веру.

Ещё одна мысль Барония заключается в том, что идея оказания поддержки братьев-христиан была внушена Урану II, в том числе самим Господом Богом. Основание этому является Петр Пустынник, который, по мнению, историка, был человеком «посланным Богом и вдохновленным святым духом для священной войны».

Что касается первого похода, то центральное место у Барония занимает взятие Иерусалима в 1099 г. Он сообщает о нем как об «удивительном триумфе» папы Урбана II. Автор воздает почести Папе, не смотря на то, что он не дожил несколько дней до взятия Иерусалима. Напомню, город пал 15 июля 1099 г., а Урбан скончался 12 июля того же года. Процитируем Барония: «святейший человек, коему не было равных в почестях земных трудов, заслужил получить триумф на небесах».

Из трудов католического направления XVII века следует отметить произведения 2 французских историков: «Жизнь достопочтенного Петра Пустынника» Пьера Утремана (1591-1656) и «История крестовых походов для освобождения Св. Земли», принадлежащая видному историку церкви - Луи Мэмбуру (1610-1686). Оба автора гнули линию своих предшественников касательно правильности Крестовых походов, которые были предприняты в связи с притеснением христианской веры и героизма рыцарей.

Начиная с эпохи Реформации, а именно в трудах историков-протестантов, появляется новая точка зрения на Крестовые походы, а именно, критическое истолкование крестовых походов. Раньше всего оно было выдвинуто в немецкой историографии.

Едва ли не первым историков, высказавшим отрицательное мнение касательно крестовых походов был немец Иоганн Аветин (1477 - 1534) в «Баварской хронике».

В работе Аветина мы видим осуждение крестовых походов - папских предприятий, порожденных «мрачными суевериями» католицизма; войн, которые будучи вызваны «помрачением» христианства римскими папами, привели лишь к страшному кровопролитию и бессмысленной растрате сил Западной Европы. Особое внимание уделяется бесчинствам крестоносцев во время первого крестового похода. Осуждает Аветин и последующие крестовые походы, однако, это выходит за рамки моего доклада.

Точка зрения «рыцарей наживы» продолжает развиваться среди авторов-протестантов и в 17 в. Яркий пример - немец Матвей Дрессер. Касательно причин первого крестового похода у него была диаметрально-противоположная позиция нежели у авторов-католиков. Дрессер считал, что к проповеди похода Урбана II толкнули не какие - либо высокие, а земные мотивы.

Так же следует отметить Т. Фуллера. Он утверждал, будто Урбан II направил Петра Пустынника в Иерусалим, чтобы этот монах после возращения служил папе и агитировал людей на Крестовый поход, который был нацелен на удовлетворения личных целей папы. Более того, Фуллер напоминает какие тяжелые последствия были у Крестовых походов для всей Западной Европы: ужасающие людские потери, огромные финансовые траты.

Это заявление было подкреплено изображением, открывавшем книгу Фуллера в его первом издании (1631 г.). На верхней части изображены люди всех сословий, в богатом снаряжении, хорошо вооруженные, а внизу изображено следующее: около храма лежат убитые, несколько человек пытаются сбежать; сопровожден этот рисунок следующей подписью: «We went out full, but return empty», что означает: «Мы двинулись в путь изобильными, а возвращаемся ни с чем». Только этого достаточно, чтобы понять, что Фуллер отрицал все положительное в крестовых походах, а напротив, говорит об их губительности.

Скажу далее о работе Готфрида Арнольда «Беспристрастность истории церкви и еретиков», в которой он упоминает о крестовых походах. Арнольд пишет, что крестовые походы имели место из-за обмана суеверного народа папой римским и теми, кто шел с ним заодно, преследуя одни лишь мирские цели - расширения собственного господства. Ведь объединяя под своим началом рыцарей западной Европы, они ослабляли местную власть и набирали политический вес.

Далее: «Папы и попы повели рыцарей вовсе не из любви к греческим единоверцам; напротив, они испытывали радость, когда оба народа накидывались друг на друга». Иронически пишет автор о еврейских погромах, учиненных первыми крестоносцами: «Прежде всего они подвергли избиению всех евреев и этим самым засвидетельствовали свои прекрасные намерения».